静谧的妩媚(347754697) 14:09:31
自始以来，风与尘　被文人常连写在一起
静谧的妩媚(347754697) 14:09:59
风来尘飞，尘走风送
静谧的妩媚(347754697) 14:10:53
一个人从生到死一百年，缘起缘灭
静谧的妩媚(347754697) 14:11:31
黛玉。。。我以为，她走得从容
静谧的妩媚(347754697) 14:11:59
她的心境，是我所不能读懂的
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:12:45
尘欲静风不止，风止时，留下的是空虚的沙海
 
静谧的妩媚(347754697) 14:13:41
空虚？为何不用沧桑？
静谧的妩媚(347754697) 14:14:09
归依佛门的人，心境是超凡的
静谧的妩媚(347754697) 14:14:33
此空虚莫非与你现在的心情。。。。
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:14:50
进入佛门真的是悟空了吗？真要是空了，还需要进入佛门吗？
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:15:26
佛门是自我的麻醉
 
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:16:48
人生中总有各种苦难的，其实我们只要面对就好。就象上山，我走了。目的地并不重要。我在走，即使我很累，我根本再迈不出一步。但我还是要接着走，即使是茫然木纳的
静谧的妩媚(347754697) 14:17:54
也许你说的也不无道理，只能代表一部分，可是我认识的几个中国大作家，画家，他们的出发点又不一样，不只是为了涅磐，
静谧的妩媚(347754697) 14:18:36
人的一生中，困难是常事，而幸福是偶然
静谧的妩媚(347754697) 14:19:28
就像你所说，克服一个又一个艰难的困难
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:19:59
涅磐本来就是“解脱”，如果没有缚搏为什么要解脱呢？
静谧的妩媚(347754697) 14:20:25
涅盤不只是解脱
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:20:48
那人生的意义是什么呢？就是不断的去自我摧残？还是要推动什么？
静谧的妩媚(347754697) 14:20:46
每个人的悟性都不同
静谧的妩媚(347754697) 14:21:08
人生的意义？各有各的定论，社会有社会的定论
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:21:12
息除烦恼业因，灭掉生死苦果，生死因果都灭
静谧的妩媚(347754697) 14:21:34
事有起因，也皆因果
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:21:43
寡人悟到了
静谧的妩媚(347754697) 14:22:08
寡人？
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:22:22
因果报应，各得一章。但顺风逐逝我是不会做的
静谧的妩媚(347754697) 14:22:27
这称呼只有以前皇帝才用的
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:22:48
那寡妇不就成了皇帝的老婆了？
静谧的妩媚(347754697) 14:22:46
嗯哼，人理应坚强
静谧的妩媚(347754697) 14:22:50
哈哈
翼之恋(87866685) 14:22:52
现在单身也可以这样加
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:23:09
人理应有所追求。没追求，吾宁死
静谧的妩媚(347754697) 14:23:19
赞成
静谧的妩媚(347754697) 14:23:37
无追求的人没有灵魂
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:23:53
但凤凰扑火，只是一个形式。
静谧的妩媚(347754697) 14:23:51
那比死去的人更可悲
翼之恋(87866685) 14:24:37
呵呵
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:24:44
比这更可悲的是死却死错了。因为人的生命真的是最宝贵的
静谧的妩媚(347754697) 14:25:19
很难想象。。。
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:25:52
般若波罗密多心经释

唐．玄奘译

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
是故,空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道, 无智亦无得。
以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍，无挂碍故,无有恐怖。远离一切颠倒梦想,究竟涅盘。
三世诸佛, 依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!

注释:

题注:般若波罗密多心经
般若：就是大智慧。即把愚痴虚妄之心，去得干干净净，把自己本来就有的真实之心，发露出来的大智慧。而不是贪图功利的小智慧。

波罗密：就是到彼岸。即离苦得乐，转迷为悟的彼岸。

人的一切欲念，皆由心生，皆由心起。一心向善，即可成佛；一心念恶，即堕地狱。不论什么境界，都没有虚空那样，大得没有边际，独有这个心，可以包含虚空。所以有须弥纳芥子之说。

本文的主旨就是：明白真实的道理，迈向生命的圆满。

观自在：即观世音菩萨。
观自在是法号。观就是置身局外，从旁观察。本处更是如此，用自己清净心里头本来就具有的慧眼，来观照自己的妙真如性。

菩萨：就是用佛法来教化、普渡众生的人。 菩萨是菩提萨埵简称。
菩提是佛道，萨埵是成就众生。
就是用觉悟之道来教化众生，使得众生都能觉悟。

行:
就是依照用大智慧到彼岸的方法，去修。

深：
是形容修的功夫的程度。

般若：（bo re）智慧。
般若有几种：
文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，故禅宗有“教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛。”
境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能够彻底明白呢。有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的，才是真实的。那么无相的究竟是什么呢？就是自心的本体，如来藏心。

照见：
用慧眼来观照自己的自性。正确地认识，明彻地看见自己的自性。

五蕴：
色、受、想、行、识五种。
色：眼、耳、鼻、舌、身五根。
受：领受。通过眼、耳、鼻、舌、身五根领受色、声、香、味、触五尘。
想：转念头。由五根领受到五尘而产生出的种种妄心。
行：急水上打球，念念不停留。一个接一个的乱念头时起时灭，没有停歇。
识：就是分别。 分别那种种东西境界。

由于有了这色、受、想、行、识五种蕴，积聚盘结在心头里，就使得人迷迷惑惑，把原来的真实心，智慧光，一齐遮盖住了，这真心的清净光明，也就显露不出来了。

皆：
全。

空：
不包含什么，不真实，不长久，无常。

用慧眼来看，有形之物必然消亡，都是不长久的，只是计量的尺度不同罢了。即使清净之心，也是空的，无拘无碍，自由自在的。

佛的人生观，就是要我们直面人生。人生短暂，生命只在呼吸间。当苦来临时，就化成苦；当乐来临时，就化成乐。通过自身的刻苦磨砺，去得到心灵的安宁。

度：救度。
厄：灾难。
度一切苦厄：就是救度一切众生脱离苦难。

舍利子：释迦牟尼佛的弟子，智慧最为第一。
舍利子是法号，就是舍掉自我私利的人。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：
色相与空相没有分别、空相与色相也没有分别，色相就是空相，空相就是色相。不要执着于色相，而看不到空相；也不要执着于空相，而看不到色相。
观自在菩萨所讲的是大乘佛法，圆通自在，空灵无碍，色空无二。

受、想、行、识，亦复如是：
受、想、行、识也和色一样，与空无分别。

诸法空相：
所有的法，都是空相。没有分别相。

不生不灭，不垢不净，不增不减：
既然是空相，那么也就没有生与死、垢与净、增与减的分别。
人的自性，本身就是空灵的，清净无碍的。众生迷惑，执着于一头，自然不知其理。

是故：
正是这个空的缘故。
观自在菩萨更进一步地向我们阐述一切皆空，这一玄奥的道理。

空中无色，无受、想、行、识：
色、受、想、行、识这五蕴也是空的。

无眼、耳、鼻、舌、身、意：
眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也是空的。即六根清净。

无色、声、香、味、触、法：
色、声、香、味、触、法这六尘也是空的。

无眼界，乃至无意识界：
即十八界也是空的。
六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；
六尘界：色界、声界、香界、味界、触界、法界；
六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。

无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽：
即这十二因缘也都是空的。
十二因缘：
无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
空中自然没有这十二因缘，也没有这十二因缘役使。
法句经中释迦说：
勤奋努力是不死的境界，懒惰懈怠是死境界。
勤奋努力虽死犹生，懒惰懈怠虽生犹死。

无苦、集、灭、道：
四谛也还是空的。
四谛：
苦：凡夫的现状，病状。
集：苦之原因，病因。
灭：觉悟状态，健康相。
道：实现理想的方法，治疗法。

无智也无得：
既然一切皆空，那么智和得也是空的了。
去法我执，即把人生的最高追求欲望，也要空掉，不要执著。

以无所得故：
正是因为没有什么可以得到的缘故。
只有明白了一切皆空的道理，本来就有的妙真如性，就会显现出来。妙真如性，是众生本身就具有，又何需得到？
金刚经说，无有少法可得。倘若有法可得，即著相。
凡所有相，皆是虚妄。就不是佛法。
只有破人我执，破法我执，把一切虚妄相破掉，心里头才湛然清净，无拘无执，成就佛道。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖：
挂：牵挂。碍：阻碍。
因为依照般若波罗密多的方法修行，所以不为物所拘，无牵挂滞碍。
没有牵挂，也就没有恐怖心理。
人只要有滞碍、有牵挂，就永远无法摆脱苦恼的纠缠。

远离颠倒梦想:
正确地认识真理，远离一切错误想法和梦幻想法。

究竟涅盘：
究竟：毕竟，到底的意思。
涅盘：超越生死的境界。

开悟是人生的最终目标，因此尽形寿不懈怠，最终超越一切境相。

三世诸佛：
三世：过去世、现在世、未来世。
诸佛：一切佛。

阿耨多罗三藐三菩提：
阿耨多罗：无上的。
三藐三菩提：正等正觉，真正觉悟的人。

故知：
所以我们了解。

咒：即陀罗尼。真言，总持。总持：就是总纲。一法普现一切法，一咒普含一切咒。
大神咒：具有大神力的咒。
大明咒：具有大光明的咒。
无上咒：具有至高无上的咒。
无等等咒：具有无与伦比的咒。

能除一切苦：
它能除尽人心中的一切烦苦。

真实不虚：
是真实的，不是虚假的。

即说咒曰：
那么，就让我来读诵咒语吧。

揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃！

此四句是密咒，要绝对明确地译出来是极为困难的，因此只需念诵，不需翻译。

如果强译，可理解为：
觉悟，觉悟，正在觉悟，已经觉悟，就这样成就了佛道。

波罗即到彼岸，波罗僧即已经到达彼岸者。 
静谧的妩媚(347754697) 14:26:36
燕赤侠(5677473) 14:14:47
进入佛门真的是悟空了吗？真要是空了，还需要进入佛门吗？
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:27:46
看看多少人看佛学的书不是有目的的呢？如是，我也一样。只是期求息我的解脱吧。也许象酒或毒品，象受伤后抱着的女人，只是一种依靠
静谧的妩媚(347754697) 14:28:23
我不能参悟透佛学中的　空
静谧的妩媚(347754697) 14:28:51
空　本非空　
静谧的妩媚(347754697) 14:29:10
空　本就是空
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:29:20
其实什么是佛呢？佛就在心中。文字并不重要。只是自己发现的过程。就是向佛吧
静谧的妩媚(347754697) 14:29:19
。。。。
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:30:14
读经也好，空门也罢，都并不是解读自己的唯一办法。向佛，实际上是向心。不是别人的心，正是你自己的心啊
静谧的妩媚(347754697) 14:31:43
自己就是上帝，自己就是佛
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:32:22
佛的人生观，就是要我们直面人生。有时我们在别人那找，在自己的爱人那找。最后发现，真正的东西在自己这。找不到爱人，是因为自己没有确定自己爱什么样的人
静谧的妩媚(347754697) 14:32:50
 
燕赤侠-闭关中(5677473) 14:34:02
于是，我们就不断的去发现，不断的去尝试，到头来还是一无所有。正好象“爱情呼叫转移”一样。其实，哪个不好呢？那个又好呢？全在你自己。珍惜现有的。真的